Нахчыванская Джума мечеть

О чем свидетельствует надпись?

В Нахчыване, рядом с одним из самых выдающихся средневековых памятников Азербайджана – мавзолеем Момине хатун, еще в XIX веке располагались не сохранившиеся до наших дней ворота-портал с двумя минаретами и Джума мечеть . Последняя превосходила по высоте (35-36 м) мавзолей. На мавзолее этом сохранилась надпись, сообщающая о том, что построил его выдающийся архитектор из Нахчывана – Аджеми сын Абубекра. Аналогичная надпись была прочитана и на портале. Это совпадение наводит на мысль о том, что Джума мечеть – дело рук Аджеми.
Мечеть успел описать в газете «Кавказ» в 1851 году некий путешественник-исследователь В.А.Энгельгардт. В частности, он написал: «Это огромное строение со сводами из тесаного камня; во внутренности его еще видны следы разных барельефных украшений превосходной работы. Часть здания уже разрушилась, а все остальные ежеминутно грозят падением. Саженях в 50 (чуть более 100 м) от него находятся ворота, принадлежавшие некогда этой мечети. Пространство между мечетью и воротами было прежде занято строениями, принадлежащими мечети, но теперь, когда этих строений уже нет, ворота кажутся принадлежащими особой башне, которая от них весьма близка» (т.е. к мавзолею Момине хатун – авт.).
В центре мечети размещался большой молельный зал, перекрытый огромным стрельчатым куполом. Его окружали небольшие помещения, которые соединялись с центральным залом стрельчатыми проемами, перекрытыми огромным круглым куполом. Судя по этим характеристикам, Джума мечеть относилась к группе центрально-купольных строений. Историки архитектуры ограничивались лишь его сравнением с аналогичными одновозрастными сооружениями, к которым относятся мавзолеи Старого Мерва (Санджара), Султании (Ольджайту Ходабенде), Туси и Серахса. Однако эти памятники истории и архитектуры находятся вдали от Нахчывана. Старый Мерв и Серахс – в современном Туркменистане, а Султания и Туси – в Иране (первый – в области Зенджан, второй – в Хорасане).
Вместе с тем развалины крупной мечети, аналогичной нахчыванской Джума мечети, сохранились до сих пор и находятся в 30 км от Нахчывана в селе Кирна Джульфинского района на берегу реки Алинджачай. Согласно народному преданию, возникновение села связывают с древнеперсидским царем Киром. И хотя подтверждения тому до сих пор отсутствуют, остатки ныне бездействующего водопровода, расположенное неподалеку большое кладбище, найденные здесь многочисленные черепки старинной керамической посуды и прочее свидетельствует о том, что в прошлом Кирна была крупным поселением. Самым же главным доказательством этого являются упомянутые развалины, которые указывают на то, что мечеть была рассчитана на значительное число прихожан, сильно превосходившее нынешнюю численность населения Кирна.
Интересно, что здание мечети располагается на окраине села, на вершине невысокого холма и превосходно обозревается издалека. Тем не менее оно долгое время не привлекало к себе внимания историков архитектуры. Первым среди последних был кандидат искусствоведения Фазиль Мамедов. Он «открыл» его в начале 70-х годов прошлого века и тщательно исследовал.
Исследования показали, что мечеть спроектировали и построили с большим мастерством. Даже в нынешнем полуразрушенном виде она имеет довольно внушительный вид. Полный план всего здания мечети установить не удалось. Было выяснено, что в здании на массивном кубическом объеме возвышается таких же размеров барабан – внутренняя часть здания, служившая основанием для внутреннего перехода от квадратного плана к опорному кольцу купола. В барабане, на высоте 5,5 м, по осям стен было прорезано четыре вытянутых световых проема (окна) стрельчатой формы. Внешне, вдоль барабана, стены были выполнены в форме пирамиды с 16 поверхностями.
Сравнительно хорошо сохранилась ее центральной часть, которая представляла собой купольный зал некогда большого здания. Зал имел квадратную форму со стороной 10,5 м, высотой около 9 м и диаметром купола 8,2 м. Высота примыкавших к нему помещений, как показывают следы их перекрытий, достигала 5-5,5 м. Интерьер самого зала очень лаконичен. Главный вход в мечеть, ведущий в этот зал, ориентирован на северо-восток и подчеркнут тремя стрельчатыми арками. Они выделены на плоскости стены кирпичной кладкой, при этом центральная арка значительно шире боковых. А в юго-восточной стене размещены две крупные ниши высотой 3,35 м и одна небольшая стрельчатая ниша высотой 0,9 м.
В последней нише позже были пробиты входные проемы высотой 2,25 м. Ниши были вписаны в систему обрамляющих их декоративных арок – одна из них находится в центре, другая несколько смещена. В центре юго-восточной стены ныне находится большой проем стрельчатой формы, размерами и очертаниями сходный с центральным проемом главного входа. По рассказам старожилов, зафиксированных Ф.Мамедовым, здесь ранее также была ниша, в которой лежал камень с арабской надписью. По тому, что данная стена была ориентирована на Мекку, Ф.Мамедов предположил, что в этой нише был михраб.
Сохранившиеся части мечети указывают на то, что при ее возведении использовалась смешанная кирпично-каменная кладка. На высоту до 5 м северо-западная и юго-восточная стены сложены из очень качественного камня, который добывали в находившемся вблизи карьере. А барабан сложен квадратным кирпичом хорошего обжига. Из него же был выполнен и несохранившийся купол. На наружной поверхности северо-западной стены сохранились фрагмент сталактитового завершения ниши и две плоские арочки полуциркульного очертания. Они говорят о том, что интерьер помещения вне зала отличался более богатой отделкой, нежели интерьер самого зала. В верхних частях стен зала также сохранились фрагменты шести- и восьмилучевых звезд, покрытых бирюзовой поливой.
На высоте 5 м поверхность стен переходила к куполу. Но ни сам купол, ни его опорное кольцо не сохранились, и поэтому мы не знаем, как именно перекрывалась мечеть Кирны. На этот счет существуют две точки зрения. Согласно одной, мечеть перекрывалась шатровым куполом. По другой гипотезе, мечеть имела купольное покрытие обычного для того времени для Ближнего и Среднего Востока стрельчатого очертания.
Из-за стертой надписи трудно установить дату строительства мечети села Кирна. По этому поводу Фазиль Мамедов пишет: «Общий облик сохранившейся части сооружения в селе Кирна, приемы организации его внутреннего пространства и трактовка архитектурных деталей позволяют датировать его приблизительно XII – началом XIII века, т.е. периодом становления и расцвета нахчыванской школы зодчества».
Отметим, что указанный отрезок времени полностью соответствует времени жизни мемара Аджеми, который родился около 1120 года, а умер после 1196 года. Поэтому можно полагать, что мемар Аджеми строил не только мавзолеи, но и мечети, и не только Джума мечеть в Нах-
чыване, но и мечеть в Кирне. Возможно, последнюю строил ученик Аджеми, но сделал он это по выработанным им канонам. Так или иначе, мечеть в селе Кирна может служить основанием для восстановления Джума мечети в Нахчыване.
Как уже отмечалось, указанные мечети относятся к группе центрально-купольных мечетей, которые еще называют древними мечетями, так как они восходят к храмам предшествовавших религий, приспособленных мусульманами для собственных молений. Само слово «мечеть» переводится как «место молений». Среди них наиболее знамениты мечети Омейядов в Дамаске (705-715 гг.) и Куббат ал-Сахра в Иерусалиме (687-691 гг.).
Подобных церквей-мечетей особенно много в Сирии. У нас к этому типу относятся древнейшие мечети в Ахсу, Шамахы, а также в Дербенте, представляющие собой албанские христианские храмы, перестроенные в VIII веке.

Но христианские церкви были не единственными образцами для мусульманских мечетей. Наиболее ранние центрально-купольные мечети встречаются и на северо-западе Ирана и, в частности, в Южном Азербайджане, т.е. там, где находился один из главных центров зороастризма. Поэтому полагают, что здесь центрально-купольные мечети восходят к храмам огня зороастрийцев. Этот тип мечетей получил название «чортак-киоск», что переводится, как «четырехарочный павильон». К таковым, в частности, относилась Джума мечеть в Ичери шехер, в которой до ее перестройки сохранялись четыре арки. К ним также относятся Джума мечеть в Исфахане (IX в.) и Казвине (XII в.). Последние наиболее близки к мечетям, построенным зодчим Аджеми, и, очевидно, служили для него образцами при строительстве мечетей.
Сказанное показывает, что зодчий Аджеми был разносторонним архитектором и кроме мавзолеев возводил и крупные мечети. При этом его мечети восходили, в конечном итоге, к храмам зороастрийцев, а впоследствии служили образцом для строительства мечетей. Основываясь на этом, Фазиль Мамедов отмечает большое сходство Джума мечети близ озера Ван в Турции, датированную XIII веком, с мечетью в села Кирна.

ссылка на источник