Где находился древний Баку?

ГДЕ НАХОДИЛСЯ ДРЕВНИЙ БАКУ?

Широко раскинулся Баку. Охватив полностью все побережье Бакинской бухты, он продолжает расти, наступая все дальше и дальше вглубь Апшерона. Но чем больше раздвигаются границы родного Баку, тем острее, прицельнее внимание к небольшому клочку его земли, когда - то вмещавшему весь город, где за крепостными стенами разместились и легендарная Девичья башня, и величественный Дворец ширваншахов, и несколько караван - сараев, и множество мечетей... И это не случайно. Чем величественней наша современность, тем больший интерес представляют источники этого величия. Хочется узнать многое, но особый интерес без сомнения вызывает вопрос - кто, когда и где именно заложил первое сооружение, положившее начало городу.

В 1964 году Сара Ашурбейли в монографии, посвященной истории Баку писала по этому поводу: «Археологические раскопки на вершине Бакинского холма в старой крепости, на территории Дворца ширваншахов обнаружили большое количество фрагментов керамики VIII в. и остатки построек и домов густо населенного квартала средневекового города, датируемого VIII в. ....Таким образом, можно считать, что Баку как феодальный город существовал уже в VIII в. н. э., а формирование его можно отнести к более раннему периоду. Город развился из небольшого поселения, возникшего, вероятно, в глубокой древности. Следовательно, можно предполагать, что Баку как феодальному городу примерно около 1200 лет. Для уточнения более ранней даты возникновения Баку необходимы, как мы уже указывали, дальнейшие археологические исследования этой территории» (1).

Но прошло уже более 20 лет, а пока никакого материала древнее VIII в. на территории Бакинской крепости (Ичери - шеhер) не обнаружено, хотя все эти годы археологами велись непрерывные раскопки в самых различных частях города. Сами археологи не отчаиваются и. надеются рано или поздно найти здесь древний Баку. Однако десятилетия безуспешных поисков заставляют задуматься и поставить вопрос - а был ли вообще в пределах крепости материал древнее VIII в?

Пройдитесь по крепости, поднимитесь на самые высокие сооружения, но везде панорама у вас будет одна и та же, так как окружающие город горы закрывают все поле .зрения. Затем выйдите за пределы крепости, поднимитесь на самую высокую точку Баку - в парк Кирова, откуда открывается прекрасный вид на весь город, посмотрите отсюда на Ичери - шеhер, и вы убедитесь, что древние бакинцы выбрали для своего города не очень удачное место. Отсутствие каких - либо естественных заграждений не позволяло жителям Баку, до строительства крепостных стен хоть как - то оборонять свой город. Вдобавок окружающие горы позволяли противнику незаметно подойти к городу и напасть на него совершенно неожиданно. Принято считать, что Ичери-шеhер построен на некоем холме, называемом Бакинским холмом. Но холмом его называют лишь историки, в сущности это небольшое возвышение, являющееся нижней частью окружающих гор. Небольшая седловина между верхушкой этого холма и окружающими горами имеет очень маленький перепад высот и никакого оборонного значения иметь не могла. Чтобы убедиться в этом достаточно самому от Дворца ширваншахов, находящегося на вершине холма, спуститься к станции метро «Баксовет», здесь выйти из крепости, пересечь Коммунистическую улицу, по которой проходит упомянутая седловина, и подняться по улице имени А.Буйнакского наверх. Никакого особого перепада высот не заметите. В Баку, расположенном на холмистой местности, достаточно мест с намного большим перепадом высот, причем не так уж далеко от Ичери-шеhер.

В средневековье Баку, располагавшийся в пределах этой крепости, был один из самых неприступных городов Азербайджана и всего Востока. Достаточно сказать, что его не смогли взять штурмом монголы. Однако неприступность достигалась за счет мощных в два, а то и три ряда крепостных стен и заполненного водой рва. Кроме того, на окружающих город горах были построены наблюдательные башни и даже дополнительная крепость (о них ниже), которые вовремя сигнализировали о нашествии врагов и отвлекали на себя значительную часть неприятельских войск. Но такую систему защиты мог позволить себе только довольно значительный город, а предполагать, что Баку сразу же возник как крупный по тем временам город, нет никаких оснований.

Основатели небольших поселений (а именно таким был и первоначальный Баку) такие дорогостоящие системы обороны строить были не в состоянии. Поэтому при создании поселения старались выбрать такое место, Которое в максимальной степени было окружено естественными препятствиями (реками, крутыми склонами, густыми лесами и т. д.).

Только отсутствие всех этих условий заставляло основывать поселения на ровных местностях, но и тут старались максимально использовать природные особенности - овраги, небольшие речки, болота, леса, пустыни и т, д. Теперь представим себя на месте основателей нашего города. Где, исходя из всех вышеперечисленных условий, мы основали бы свой город?

В районе Баку нет ни рек, ни лесов, поэтому основатели города должны были исходить лишь из рельефа местности. А рельеф Баку и его окрестностей сам по себе является одним из главных достопримечательностей города, который давно уже пора объявить памятником природы (2). Описать его трудно, по форме рельеф немного напоминает древний амфитеатр, арена которого - это котловина, в которой находится основная часть города, а трибуны - окружающие Баку овальной формы горы, ступенчато спускающиеся вниз. Котловина слегка холмиста, перепад высот здесь очень небольшой, причем значительная часть котловины еще в прошлом веке была занята морем или болотами. Одним из холмов этой котловины и является Бакинский холм, о котором выше мы уже писали.

Окружающие город горы являются частью Бакинского плато. Как выяснили геоморфологи (исследователи рельефа) это плато некогда образовалось на дне Каспия. Но затем слагающие его морские отложения были сцементированы и образовали известняк, из которого построен почти весь Баку. На протяжении тысячелетий эта ровная поверхность постепенно поднималась и достигла современных высот. В процессе подъема она постепенно разрушалась и расчленялась. Первому способствовало п то обстоятельство, что мощные известняки, слагающие Бакинское плато, лежат на рыхлых породах, которые постепенно размываются, в результате чего известняки, лишаясь опоры, обрушиваются вниз по склону. Но несмотря на это на вершинах гор до сих пор сохранились значительные участки плато, на которых в последние годы были построены несколько микрорайонов. Эти участки Бакинского плато с внешней стороны крутым уступом высотою 150 - 180 м возвышены над окружающими долинами и котловинами, а с внутренней - довольно полого, как уже отмечалось, ступенчато спускаются к морю.

Бакинское плато имеет почти округлую форму диаметром до 18 - 20 км и возвышается над Ичери-шеhер на более чем стометровую высоту, достигая своих максимальных отметок по краям - на востоке у с. Зых (до 170 м), а на западе у поселка Бадамдар (до 233 м). Но природе одна окружность гор вокруг Баку показалась недостаточной. За долинами и котловинами, с внешней стороны окаймляющими Бакинское плато, начинается новое возвышение, которое превышает по высоте Бакинское плато и достигает 300 м и более.

Из описания рельефа Баку и его окрестностей видно, что основатели не могли заложить свой город на месте современной крепости, имея рядом довольно большое количество ровных возвышенных участков с естественными крутыми склонами, которые с небольшими затратами труда, можно было приспособить для защиты поселения. Чтобы выяснить, где именно был заложен первоначально наш город, определим, где находились наблюдательные башни рисунка С.Гмелина, изображающего Баку в 1769 г. (3) (смотри рисунок на обложке). На нём на горах, окружающих Баку, изображены 3 башни, похожие на минареты. Одна из них - средняя существовала еще сравнительно недавно, ее успел описать Е.А.Пахомов (4). Она располагалась на высокой скалистой горе с почти отвесным обрывом в сторону Ясамальской долины и крутым скатом в противоположную сторону близ сел. Баладжары. Наблюдательные пли сторожевые башни, как показало исследование Баладжарской башни, в отличие от других апшеронских башен, были построены без особого старания, облицовочные камни обтесывались небрежно, кладка рядов была грубая и неровная и т. д., что вполне понятно, так как их строили лишь для лучшей передачи сигналов (4).

Но, вероятно, не все наблюдательные башни были такой облегченной конструкции, так как известно, что выше современной крепости находилась еще какая - то крепость, небольшая по размерам, но тоже хорошо укрепленная. О ней говорит в приведенном нами описании Баку Бакуви, отмечая две крепости в Баку: большую, стоящую у моря, которую не смогли взять монголы, и еще одну, чья верхушка была разбита балластами. С.Б.Ашурбейли предполагает, что в первом случае речь идет о Сабаиловской крепости, а во втором - о Девичьей башне (5). Но вряд ли Сабаиловскую крепость

или ханегя (монастырь и караван - сарай одновременно) можно было назвать большой крепостью, а о том, что Девичья башня не могла иметь оборонительного значения мы уже говорили (в очерке «Тайны Девичьей башни»). Но, если сообщение Бакуви еще можно интерпретировать по - разному, то сведения Челеби, побывавшего в Баку в 1647 г. все ставит на свое место. Челеби сообщает следующее:

«Бакинская крепость построена против московского короля Дара - шахом на берегу Каспийского моря. Это прекрасное квадратное укрепление на высоком холме. Цитадель ее имеет одни ворота, открывающиеся на запад. Они сделаны из нахичеванского железа. Окружность ее - семьсот шагов. Она имеет семьдесят башен и шестьсот бойниц. Высота ее стен - сорок мекканских локтей. Так как она стоит на скале, рвов нет. Внутри крепости до семидесяти старых домов, крытых глиной. И хотя в ней есть соборная мечеть Хайдар - шаха, минарета она не имеет. Не видно ни хана (караван - сарая), ничего подобного им. Но большой рибат, расположенный на берегу моря, имеет до тысячи домов, сады, виноградники, соборные мечети, ханы и бани, рынок и базар. Это благоустроенный город. С трех сторон он защищен стенами и имеет трое ворот: на север открываются Гилянские, на юг - Дербентские, на запад - Портовые...» (6).

Мы прервали цитату, так как из приведенной части ясно, что современная Бакинская крепость называется У Челеби «рибатом», то есть городом. Об этом свидетельствуют и стены с трех сторон (как у С. Гмелина), и ворота на каждой стороне (правда направления перепутаны, но все равно хорошо узнаются: северные Дербентские сейчас называются Шемахинскими, южные Гилянские - Сальянскими, восточные, а не западные Портовые - отсутствуют, так как эта стена разобрана), и множество мечетей, домов и т. д. В то же время другая Бакинская крепость, как видно из описания Челеби, стояла где - то на Бакинском плато, на скале, и была сравнительно небольшой, но сильно укрепленной, При длине стен в 700 шагов (около 600 м) здесь было 70 башен (через каждые 9 - 10 м) с 600 бойницами (через каждый метр), имевшими высоту до 40 локтей (около 25 м). То обстоятельство, что здесь не было ни караван - сараев, ни бань, ни других подобных заведений показывает, что это была чисто военная крепость, и поэтому здесь имелись лишь около 70 домов для жилья и мечеть. Развалины этой крепости существовали еще в XIX s. и_? как сообщает Б. Дорн, они были видны из города (7). Б. Дорн дает и название этой крепости - Салхим. Д. А. Ахундов, который первым обратил внимание на упоминание этой крепости, обнаружил изображение ее развалин на рисунках Б. Дорна, - две башни и какие - то крепостные стены с открытыми воротами, а также еще на нескольких рисунках первой половины XIX в. (8). Д. А. Ахундов располагает эту крепость на месте Сальянских казарм, выше проспекта Строителей. Однако возможно, что она находилась немного восточнее, выше цирка. На рисунке С. Гмелина этой крепости соответствует башня, расположенная северо - восточнее Бакинской крепости.

Таким образом, остается разместить последнюю башню С. Гмелина, располагавшуюся северо - западнее города. Здесь, казалось бы, проблем быть не должно, наиболее высокой точкой северо - западной части Бакинского плато является гора Бадамдар высотой 233м. Но параллельно плато протягивается так называемый Атешгя - Шабандагский хребет, высота которого сильно превышает высоту Бакинского плато, достигая 300 м и более. Поэтому здесь не было резона ставить наблюдательную башню на Бакинском плато, видимость от нее была бы небольшая, и скорее всего эта башня располагалась на горе Атешгя - наиболее высокой точке Атешгя - Шабандагского хребта. Интересно, что это предположение, в общем, подтверждается и рисунком С. Гмелина. На нем северо - западнее крепости изображено два ряда хребтов, башня же находится на втором, более далеком от города хребте.

Можно предположить, что первоначальный Баку находился на месте наблюдательных башен или крепости Салхим. Но все они находятся слишком далеко от моря. А Баку в первую очередь был морским портом. Именно благодаря своему наилучшему на Каспии порту Баку и стал главным городом Апшерона. Всем необходимым условиям (ровная площадка, поднятая на довольно большую высоту с крутыми склонами и близостью к морю) в пределах Баку отвечает лишь один участок - район строительства новой телевизионной башни. Ровная площадка здесь имеет довольно большую площадь, крутые и оползневые склоны и почти вплотную подходит к морю. В пользу того, что здесь когда - то находился древний Баку свидетельствуют и историко - археологические памятники. Известная Сабаиловская крепость (смотри очерк «Бакинская Атлантида») располагалась именно под этой площадкой. С другой стороны этой площадки также у моря находился наиболее популярный пир Биби - Эйбат (в поселке Ханлара). История его теряется в глухой древности. И Сабаиловская крепость и пир Биби - Эйбат находились довольно далеко от современного Баку. Не связано ли это с тем, что население Баку переселившись на новое место, осталось верно своим старым культовым местам. Сейчас нет никакого сомнения в том, что каково бы не было назначение Сабаиловской крепости, это одновременно было и местом культа.

У отмеченной нами площадки есть лишь одна слабая сторона. Как и более высокой горе Бадамдар, Атешгя - Шабандагский хребет и ей закрывает вид на юг и запад. Но достаточно было расположить здесь наблюдательный пункт, откуда бы в случае опасности предупреждали население, как никакие неожиданности городу не грозили. При этом гора Атешгя хорошо видна отсюда и не было необходимости на этой горе строить наблюдательную башню, достаточно было на самой горе разжечь костер.

Расположение города на площадке телецентра объясняет и местоположение Девичьей башни; ее построили вдали от города, как это и делали зороастрийцы. Дахмы Бомбея также находились когда - то за городом. Вряд ли башня тогда находилась на берегу. Уровень моря в то время был, если не ниже, то, во всяком случае, не выше современного.

Постепенно город спускался вниз к заливу, к причалам. Это произошло, видимо, по нескольким причинам. С одной стороны частые обвалы, сносившие сооружения. С другой стороны город рос и сам постепенно расширялся. Видимо, свою роль сыграли и северные ветры - хазри, особенно ощутимые на вершинах холмов. Появилась необходимость строительства крепостной стены. У Девичьей башни сохранились остатки этой стены. Она вела к «Сабаиловской крепости». Вероятно, к этому времени, она уже перестала выполнять свою роль и ее использовали в системе крепостных сооружений. Тогда же сюда за стены переселились и бакинцы. Судя по археологическим раскопкам, это произошло в VIII - IX веках. А это значит, что Девичья башня была построена задолго до этого. Только до этого здесь не жили, поэтому тут и нет культурного слоя.

А пока... Нет прямых доказательств древности Баку. Историки ссылаются на отсутствие прямых письменных упоминаний, археологи - на отсутствие материальных данных. Но получается странная картина. Рядом - древний Гобустан, на самом Апшероне обнаружены поселения эпохи бронзы и лишь в Баку ничего древнего не обнаружено... Но время придет и должно подтвердиться предположение С.Б.Ашурбейли о том, что территория Баку была заселена за много веков до VIII века нашей эры. А пока приведу «косвенные» доказательства существования Баку до VIII в.

1. Древнее кладбище между улицами В.Ф.Полухина и Гуси Гаджиева. О нем со слов очевидцев писали такие крупные историки Азербайджана, как Т.И.Тер-Григорьян и первооткрыватель Гобустана И.М.Джафарзаде. Сохранись оно, производи археологи здесь раскопки, и историю Баку можно было бы удлинить на тысячу или даже более лет.

2. Углубления и ямы круглой и четырехугольной формы, вырытые в скале на территории Дворца ширваншахов.

3. Свидетельство Геродота о плавании на Каспии.

4. Данные Птолемея о прикаспийских городах Албании.

5. Легенды о Девичьей башне явно домусульманского происхождения.

6. Наконец, сама Девичья башня.

НАРДАРАН. ЧТО ЗА ЭТИМ НАЗВАНИЕМ?

Сара Ашурбейли в своей небольшой, но стоящей целой монографии статье «Топонимика Апшерона в связи с вопросом этногенеза азербайджанцев» (3) название старинного Бакинского селения Нардаран объясняет следующим образом. «Нардарап или Анардаран состоит из двух компонентов: "нар" - гранат и "даран" - приносящий. Известно, что на Апшероне в изобилии произрастают гранатовые деревья, и это селение, видимо, славилось своими гранатами». В подтверждении своего предположения С. Б. Ашурбейли ссылается на средневекового географа А, Бакуви, отметившего, что в Баку много инжира, граната и винограда (см. очерк «Зороастрийцы в Баку?»).

Г.Гейбуллаев и Г.Джавадов выдвинули другую гипотезу (2), обратив внимание на то, что некоторые жители Апшерона название селения произносят «Нарда - ран». А так как слово «нэр» означает «двухгорбовый верблюд», то и само название ими расшифровывается как поселение, «содержащее двухгорбовых верблюдов». При этом они обращают внимание на то, что селение Нардаран имеется еще и в другом районе Азербайджана, название центра которого - Дивичи, переводится с азербайджанского, как «погонщик верблюдов».

Как гипотеза С.Б.Ашурбейли, так и гипотеза Г.Гейбуллаева и Г.Джавадов а вполне вероятны. Но пока нет и таких сведений, которые превратили бы хотя бы одну из гипотез в твердо установленный факт. Поэтому не опровергая их мы выдвигаем еще одну гипотезу о происхождении названия Нардаран.

Каждый язык состоит из слов самого различного возраста. Одни слова появились совершенно недавно, другие имеют возраст 100 - 200 лет, третьи - ровесники самому языку... Но в каждом языке есть немалый пласт слов, оставшийся от языков - предков. Эти слова представляют большой интерес для языковедов, так как позволяют восстанавливать древние давно исчезнувшие языки. Самый древний язык, восстановленный таким образом, был назван ностратическим, что в переводе с латинского языка означает «наш» язык. Такое название язык получил потому, что он является предком большинства современных языков Европы, Азии и Африки: азербайджанского и японского, русского и грузинского, арабского и финского...

Выдающийся советский языковед Владислав Маркович Иллич - Свитыч не прожил и 32 года. Но за свою короткую жизнь им было изучено сотни языков, в результате чего он восстановил более 700 слов, существовавших в древнем ностратическом языке. Одним из таких слов было слово «нар». Как определил В. М. Иллич - Свитыч в ностратическом языке это слово обозначало понятие «огонь», а также «солнце» и «красный» (3), то есть те понятия, которые связаны с огнем (солнце - небесный огонь, красный - цвет огня). И сейчас во многих языках это слово сохранилось в своем первоначальном значении. К примеру «нар» по - арабски означает «огонь», по - чувашски - «красный», по - монгольски - «солнце». В ряде языков оно немного видоизменилось. Так в азербайджанском, фарсидском и турецком языках имеется слово «нур» со значением «свет».

Но в азербайджанском, фарсидском и других языках имеется и слово «нар», не соответствующее ни одному из приведенных В. М. Иллич - Свитычем значений, так как на этих языках это слово является названием граната. Случайное совпадение или же есть какая - то связь между ними? Ответить на этот вопрос было бы невозможно, если бы не было того обстоятельства, что корень «нар» имеется в названиях различных растений совершенно разных народов. Только в азербайджанском языке нами насчитано 9 таких названий: нар (гранат), энки - нар (артишок), киле - нар (вишня), кюк - нар (ель), чи - нар (платан), нар - иджи (скумпия), нар - ынки (мандарин), нар - ындж (померанец), нар - бенд (разновидность вяза). Немало таких названий имеется и в других языках. Только легкий просмотр словарей позволил нам выявить еще несколько аналогичных названий: грузинское нар - и (бодяк), туркменское нар - пыз (мята), татарское нар - ат (сосна).

На первый взгляд никакого сходства между перечисленными растениями нет. Казалось, что может быть общего между величественной елью и травянистой мятой, между сочными гранатами и сорняком бодяком... Но это только на первый взгляд. Все отмеченные растения можно сгруппировать в 3 группы.

1. Растения, имеющие плоды (гранат, вишня), или цветы (артишок, мята, бодяк) красного, фиолетового или розового цветов.

2. Растения, имеющие цветы (цитрусовые) или ствол (скумпия) желтого цвета.

3. Высокие стройные деревья (ель, платан, вяз, сосна).

Первая группа по цвету отдельных частей растений вполне могла быть связана народом с огнем, а - - вторая - с солнцем. Третья группа - высокие светолюбивые деревья, как бы стремящиеся к солнцу, издавна у многих народов почитались священными и связанными с культом солнца. Таким образом мы видим, что корень «нар» в названиях этих растений не случаен, он имеет здесь то же значение, какое имел в древнем ностратическом языке, обозначая «огонь» или же «солнце», и вполне возможно, что сохранившиеся в самых различных языках названия растений с корнем «нар» появились еще в ностратическом языке.

Однако вернемся к названию селения Нардаран. Среди средневековых памятников архитектуры Нардарана наряду с обычными для апшеронских селений мечетями, банями и овданами имеется и каравансарай. Кроме Нардарана караван - сараи известны еще в нескольких поселениях Апшерона: Балаханы, Бильгя, Ходжа - Хасан, Сарай, Сангачалы, Сумгаит, у Карадагского цементного завода. По рассказам старожилов был караван - сарай и в Маштагах. Караван - сараи в Балаханах служил для купцов, приезжавших сюда за нефтью, а наличие караван - сарая в Маштагах объясняется тем, что

это селение было вторым по значению поселением Апшерона, его второй столицей. Караван - сараи в Бильгя был построен в XVII в., когда здесь существовал довольно большой морской порт, и многие купцы предпочитали не огибать Апшерон, а высаживались в Бильгя и по суше перевозили свой товар в Баку. Впоследствии с поднятием уровня Каспия из - за скал, которые оказались под водой, останавливаться стало опасно, и морской порт здесь прекратил свое существование. И тогда, как говорят местные жители, караван - сараи был превращен в мечеть. Остальные караван - сараи находились на торговых путях, в них останавливались купеческие караваны на ночлег или на дневку (в жару отдыхали днем, а двигались по ночам).

Но Нардаран не выделялся ни своими размерами, ни промыслами среди других апшеронских селений. Не проходил через это селение и торговый путь, не было здесь и морского порта. Очевидно, караван - сараи здесь построен был не для купцов, а для паломников, приходивших на поклонение к находящемуся здесь пиру - святому месту. Раньше каждое селение имело по пиру, а то и по два, три. Обычно, собственно пиром была могила известного своей святостью человека, но нередко пиром служили какое-нибудь дерево, скала. Однако ни один из пиров Апшерона (кроме Биби-Эйбата) не шел ни в какое сравнение с пиром Нардарана. Если обычно пиры «обслуживали» население одного или нескольких близлежащих селений, то к Нардаранскому пиру приходили издалека. Он был одним из наиболее популярных во всем Азербайджане.

Интересно расположение Нардаранского пира. Как отмечает И. Азимбеков (4), он находится на одинаковом расстоянии, как от Нардаранской башни, так и от ханской дачи. Мечеть на пире состоит из нескольких комнат и построена, как свидетельствует надпись на ней, в 1363 - 1364гг. Но интересна не столько мечеть сама по себе, сколько подземные ходы под ней, в которые ведет сухой колодец в одной из комнат мечети. Спустившись в колодец, И.Азимбеков увидел три хода - на запад, в сторону башни, на восток - к ханской даче и тупиковый, который на расстоянии 6,3 м заканчивается площадкой и глухой каменной стеной.

Связь пира с башней и ханской дачей не ясна и по сей день. Но без сомнения одно - Нардаранский пир является крупным культовым комплексом, причем пир, всегда являвшийся главной достопримечательностью селения, намного древнее мечети, построенной на нем. Но, если это так, то может быть и само селение своим возникновением и именем обязано пиру? Вполне возможно, что некогда здесь было место, где поклонялись огню или солнцу. Отсюда вероятно и его название, или «Солнечная долина» («нар» - «солнце», «дере» - «долина»), или «Производящий огонь» («нар» - «огонь», «да - ран» - «Производящий»).

ссылка на источник