Налоги и наложницы бахчарцев. Часть 1

(отрывки из трехтомника В.Попартова «Этногенез бахчарцев») Вместо эпиграфа. Что было, то и будет; и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем. [1 Еккл., 8, 15] […] В последнее время в научных кругах разгорелась полемика об исторически сложившейся языческой стойкости бахчарцев к мировым религиям. Известный востоковед А.Догматов отмечает в своих трудах: «… именно бахчарцам, жившим на пересечении торговых путей между Востоком и Западом, между Севером и Югом (далее Догматов перечисляет все остальные 14 видов пересечений путей – прим.ред.), впервые в мировой истории удалось претворить в быт процессы ассимиляции практически всех конфессий мировых религий и синтеза на их основе сводного календаря праздников, включающего языческие Новруз байрам и Новый год, исламские уразу и курбан-байрам, еврейскую и православную Пасхи, а также День святого Валентина и 8 марта. Данные праздники отмечаются бахчарцами регулярно и повсеместно.» […] Академик Э.Мануэлиев в своей статье «Налоги и наложницы бахчарцев» пишет о поклонениях бахчарцев солнцу, небу, водам Каспия, земле, ветру и животу сборщика налогов. Известный ученый полагает, что устоявшееся мнение о том, что бахчарцы пускали на кебаб слишком зажравшихся сборщиков податей, ложно - они могли в худшем случае лишь пугнуть налоговика тем, что его плоть будет скормлена бродячим псам, ни в коем случае не опускаясь до налоговикаедства, что, правда, не считалось у многих древних народов каннибализмом и относилось к числу легких проступков. Читаем у Плафона: «Кесаревой жене – кесарево, мытарям – мытарства, ибо, что будет иметь человек в кармане, то и на столе, и в постели, и в хлеву …». […] Если оставить в стороне сказания, за которыми нельзя признать несомненной достоверности, а опираться на летописи и передающиеся из уст в уши песни народного эпоса «Похождения Дадагор Гуда», то случилось немало событий, связанных с сохранением языческих корней бахчарцев, так и не искорененных различными миссиями проповедников. В частности, известно, что еще в 5-м веке (17-м веке н.э. по новому стилю) в городище Ханкутум на Апшеронском полуострове, где имело место средоточие бахчарцев, пожаловали первые христианские миссионеры из Козельска. Их миссия пришлась на относительно спокойный бурдючный исторический период – ни бахчарцы, ни их соседи не участвовали в те годы ни в войнах, ни в междоусобицах, и мужское население Ханкутума большую часть времени проводило на берегу Каспия в безделье и смертной тоске, безнадежно ожидая, не появится ли на горизонте какая-нибудь лодка с наивными захватчиками, или колонна незадачливых поработителей. […] Вечерами бахчарцы собирались небольшими общинами вокруг бурдюков с вином, пытаясь хоть отчасти совладать с печалью, а днем предавались варварской игре, стремясь загнать надутый воздухом бурдюк в рыболовные сети, натянутые между двух старых мачт, вкопанных в пляжный песок. Несмотря на эту практически ежедневную забаву, у бахчарцев росли дети и социальное напряжение. […] По известиям летописи, христиане Карпатий и Феодул были встречены ханкутумцами очень радушно. Бахчарцы с восторгом … [… продолжение следует]