Кябед как символ объединяющей религии

Кябедизм - вера в существование Кябеда (КЯбаба БЕсконечной Длины) - возник недавно. Верующие в Бесконечно длинный люля-кябаб, или традиционные кябедисты, проповедуют отказ при поедании Кябеда от всех видов предрассудков (расовых, национальных, религиозных, классовых, политических), признают равноправие мужчин и женщин при поедании Кябеда. Два основных течения кябедизма – традиционное (иногда называемое люля-кябедизм) и радикальное (тикя-кябедизм, именно радикалы добились того, что перед кябедизмом исчезла приставка люля). Кябедисты, как и бахаисты, стоят на единстве Бога, единстве религий и единстве человечества и считают, что физическое тело есть форма существования людей на Земле, но изначальная сущность каждого человека — это душа, стремящаяся к удовольствию от поедания Кябеда. Учение кябедистов считает всякие попытки описать длину Бесконечного кябаба с помощью мирских единиц измерения бесполезными. Несбыточна также, по их мнению, мечта атеистического крыла ученых описать пространственное расположение Кябеда с помощью геометрии Лобачевского. Кябедизм уходит корнями в индуизм. Большинство кябедистов не только признаёт божественную реальность Кябеда, но и считает неоспоримым тот факт, что верховному существу можно поклоняться в бесчисленных формах — в форме Кришны, человекольва, прекрасной девушки, или даже в аватаре Бесконечного кябаба. Индуистское крыло кябедизма, подобно многим дхармическим религиям, принимает за базовую концепцию кармическую череду перерождений. Представители этой конфессии зачастую впадают в схоластику (см. примечание [*] ). Вегетарианство, присущее индуизму, не противоречит кябедизму, поскольку Кябед не есть плоть конкретного барана, а ниспослан свыше (подобно Манне небесной). Отметим также, что индуистские кябедисты-ортодоксы предпочитают верить в неживотный картоф-кябаб бесконечной длины, и даже в нескончаемые помидор- и бадымджан-кябабы, отказываясь признавать тот факт, что в последнем случае приходится рассматривать совокупность бесконечного числа овощей, что позволяет логически прийти от единого и неделимого Бога к делимости божественного на составляющие. Кябедизм уходит корнями также и в ислам. Кябедисты с удовольствием и большим почитанием отмечают мусульманский праздник Курбан-байрам (см. примечание [**]). Чаще всего мусульмане в жертву приносят барана, чье мясо по вкусовым качествам наиболее соответствует вкусу Кябеда. Элементы суфизма явно наличествуют в Кябеде. Во время поедания Кябеда тяжело говорить, отсюда одно из важнейших заимствований кябедистов у суфиев - безмолвная молитва (таффакур). Кябедисты, или поедатели священного Кябеда, освободившись от иных мирских желаний, во многом напоминают суфиев, также способных на интимное общение с божеством. Просто удивительно, что суфийский ислам (мистическое течение в исламе, занятое разработкой теоретических основ и практических способов непосредственного общения человека с Богом) прошел в свое время мимо открытия откровения Кябеда. Новичок-кябедист путь к истине начинает с обычного люля-кябаба (кябаба обычного размера) под руководством наставника-гыздырыджи. Новички-кябедисты обязаны буквально ежедневно употреблять кябаб в режиме практически бесконечного поедания в качестве духовного упражнения для дальнейшего полного самоотречения от кябаба обычной длины. Подобный обряд Бесконечного поедания кябаба обычной длины ведет в конечном итоге к достижению мистического экстаза и переходу к постижению Кябаба бесконечной длины. Бесконечное кружение в танце дервишей у суфиев было заменено кябедистами беспрестанным ритуальным кручением шампуров с люля-кябабом. Кябедизм уходит корнями также и в иудаизм. У кябедистов также существует понятие о жизни как о диалоге Бога (в аватаре Бесконечного кябаба) и Человека (его принимающего). Человек состоит из мяса, и он создан Богом по своему образу и подобию. При этом не следует впадать в схоластику (см. примечание [***]). Отметим, что в обрядах кябедистов у еврейского народа есть особая миссия (Избранность), заключающаяся в том, что барана, которого заваливают головой к Мекке во время Курбан-байрама, необходимо резать при присутствии машгиаха (надзирающего) в соответствии с кашрутом, подвергая кошерованию с применением ножа особой заточки. Только так можно получить ритуальный фарш для люля-кябаба обычного размера, использующегося кябедистами для достижения мистического экстаза и укрепления веры в Кябед. Кябедизм уходит корнями также и в буддизм. В основе буддизма лежит учение Будды Шакьямуни о Четырёх Благородных Истинах. Кябедисты принимают Первую истину буддизма о страдании, осознавая, что «соединение с неприятным — страдание, разлучение с приятным — страдание». Преимущества кябедизма - Кябяб бесконечной длины не подразумевает разлучение с приятным в силу своей бесконечности. Благородная истина кябедистов о причинах страданий есть развитие Второй Истины Будды: «Моё неблагое мышление, плохое пищеварение и плохая карма есть причина моего страдания и условия страдания других». Преимущества кябедизма - Кябяб бесконечной длины – субстанция, не вызывающая привязанности, и не приедается. Благородная Третья Истина кябедистов о прекращении страданий гласит: «Моё счастье есть результат моего благого мышления, отменного пищеварения и моей хорошей кармы». И, наконец, Марга — Четвертая Истина о путях к прекращению страдания. Благородная истина кябедистов о пути: «Моё благое мышление и отменное пищеварение есть причина моего счастья и условие счастья других». Кябедизм уходит корнями также и в христианство. Кябедисты признают Святое Причастие — главнейший обряд христианского вероисповедания, при котором верующие вкушают Тело и Кровь Иисуса Христа под видом хлеба и вина. Согласно вероучению кябедистов, подобным актом взаимной жертвенной любви является и соединение непосредственно с самим Кябедом. Кябед отвергает вероисповедания, признающие в вине и хлебе во время причастия только символы и образы. Кябаб, хлеб и вино необходимо вкушать непосредственно. Сильнейшее воздействие на Кябедизм оказал христианский догмат о непорочном бесконечном фарше для Кябеда. Кябедизм и даосизм. Кябед вобрал в себя учение о великом Дао и понятие «у вэй» (см. [****]). Впитав учение о великом Дао, Кябед трансформировал его всеобщий Закон и Абсолют. Кябаб бесконечен, и его поедание - это бесконечное движение, господствующее везде, во всем, всегда и безгранично. Отличие от даосизма в том, что путь к просветлению путем поедания Кябеда – путь видимый и слышимый (при пережевывании и глотании кусков люля-кебаба издается характерный звук), он доступен органам чувств, в т.ч. обонянию и осязанию. Задача человека - в своей жизни добиться, чтобы произошло слияние его души с мировым порядком поедания Кябеда. Кябедизм и Чайник Рассела. Кябед не имеет ничего общего с Чайником Рассела (англ. Russell's Teapot) — аналогией, отвергающая идею, что бремя доказательства ложности нефальсифицируемых религиозных утверждений лежит на сомневающемся. Хотя, по правде сказать, фарфоровый чайник часто используется кябедистами в обрядах после поедания Кябеда, но этот чайник несет в себе не атеистические тенденции, а только чай. Кроме того, концепция Чайника Рассела была позднее экстраполирована в откровенно пародийные религиозные формы, как, например, Летающий Макаронный Монстр (пастафарианство) или Невидимый Розовый Единорог, а кябедизм никуда не был экстраполирован. «Как и все религии, вера в Невидимых Розовых Единорогов основывается как на логике, так и на вере. Мы верим в то, что они розовые; так как мы не можем их видеть, мы можем логически заключить, что они невидимы.» (см. Wikipedia.org) Вера в Бесконечный кябаб сильнее, поскольку зиждется на первоначальном бесконечном потреблении видимого всеми люля-кябаба обычной длины. Примечания ========== [*] Некоторые схоласты, у которых форма возобладала над содержанием, плохо воспринимают появляющиеся после поедания Кябеда какашки (формой также напоминающие люля-кебаб) как признак нынешнего тяжелого кармического положения человечества. [**] Согласно Корану, Ангел Джабраил (Гавриил) явился к пророку Ибрахиму (Аврааму) во сне и передал ему повеление от Аллаха принести в жертву своего первенца Исмаила. После того, считают многие кябедисты, как Аллах заменил для Ибрахима жертву сыном на жертву ягненком, и возникла божественная субстанция в форме Кябаба бесконечной длины. [***] Отдельные схоласты воспринимают каннибализм как естественную форму существования человеческого рода. [****] "У вэй" — означает «недеяние», отрицание целенаправленной деятельности, идущей вразрез с естественным порядком. В процессе поедания Кябеда важно придерживаться принципа недеяния - принципа "у вэй", стремясь избежать всякое иное усилие, кроме самого поедания Кябеда.