Получить забытый пароль
Все записи | Разное
загрузка
понедельник, июнь 22, 2009
Взгляд через объектив и его нравственный аспект
Мне подумалось, что содержание этой статьи представляет интерес и будет полезным для членов нашего сообщества.
--------------------------------------------------------------------------------
18.06 15:46 Майкл Киммельман МигНьюс
Фотография предполагает некое гражданское соглашение. Анри Картье-Брессон назвал фотографирование людей родом насилия, добавив: "Если отсутствует щепетильность, в этом может быть нечто варварское". Еще как может, и не только тогда, когда объекту не нравится его изображение.
Разглядывая снимки, мы становимся соучастниками и свидетелями. Или же соглядатаями. И то, как мы воспринимаем посыл фотографии — с безразличием или состраданием, имеет моральные последствия.
Все это — привычно-сумбурная философская суть фотографии, а еще — тема только что закрывшейся здесь столь же сумбурной выставки "Противоречия: юридическая и этическая история фотографии".
Выставка эта родом из Швейцарии, ее устроители — Кристиан Пиркер и Даниэль Жирарден, юрист и куратор. Сейчас фотовыставка переезжает в Южную Америку, но вплоть до конца прошлого месяца двухчасовые очереди каждый день тянулись к дверям парижской Национальной библиотеки. А внутри посетители толпились перед восемью с лишним десятками фотографий, охватывающими период от дагерротипов до "Абу-Граиба".
Как и повсюду, в Париже хорошо продаются секс и насилие. "Противоречия" завершались фотографией Давида Ла Чапеля, на которой белый жеребец кусает обнаженную грудь Анджелины Джоли. Предлогом для экспонирования снимка стала какая-то юридическая грызня по поводу изображения сексуальных актов с животными.
На стенах висели пояснения об авторских правах и исполнении законов, о дебатах по поводу благопристойности, о мистификациях и меняющихся социальных стандартах. Эти тексты сопровождали снимки вроде сделанных Аннелис Стрба (12-летняя Соня принимает пенную ванну), или Секундо Пиа (оторванная рука Тода Майзеля, пострадавшего в трагедии 9/11), или Полом Уотсоном (разгневанная толпа волочит по улицам Могадишу труп американского моряка). А на переднем плане — невыносимо-мучительный образ голодающего, затертого толпой суданского ребенка, за которым уже охотится хищник (снимок Кевина Картера 1993 года), и реклама "Бенеттона", выполненная Оливьеро Тоскани, где целуются шикарные модели в одеяниях монахини и священника.
Сумбур, да, — но затрагивающий серьезные вопросы. И самый серьезный, как недавно заметил по телефону Жирарден, — что можно показывать в фотографии? Он развил свою мысль: "Что общество принимает, а что отвергает? Почему некоторые многократно показанные снимки становятся вдруг неприемлемыми?"
Он намекал на портрет работы Бориса Липницкого 1946 года: Жан-Поль Сартр перегнулся через рампу Театра Антуана, сжимая в пальцах дымящийся окурок. В 2005 году Национальная библиотека, поместив эту фотографию на обложке каталога посвященной Сартру выставки, "подправила" ее — стерла сигарету. Почти десятилетием раньше почтовое ведомство Франции выпустило марку, где со знаменитого снимка Жизель Фрюид, запечатлевшего Андре Мальро — взъерошенного, с вечной сигаретой между губ, тоже убрали эту "компрометирующую" подробность— в рамках национальной кампании против курения.
Это по праву возмутило французских критиков, решительно отвергших "политкорректность по-американски", как они это называют. Между тем история фотографии полна подобных ухищрений, состряпанных с благими намерениями и американцами, и европейцами. Так, на выставке висит одна из "исправленных" советских фотографий Сталина, с которой удален кровавый глава НКВД Николай Ежов, после того как вышел из милости и был расстрелян. И это возвращает нас к вопросу о гражданском соглашении.
Много лет назад Сьюзен Зонтаг вспоминала, как в 12-летнем возрасте впервые увидела фотографии, сделанные британскими солдатами, входившими в концлагерь Берген-Бельзен. "Когда я взглянула на эти снимки, что-то во мне сломалось, — пишет она в эссе "О фотографии". — Был достигнут некий предел, и не только предел ужаса. Я чувствовала себя непоправимо сокрушенной, раненой, и в то же время словно покрылась жесткой коркой; что-то во мне умерло, что-то кричит до сих пор".
Иными словами, увидеть нечто — значит получить возможность к этому привыкнуть, пусть отчасти. Фотографии открывают нам ужасы, но и приучают к ним. В этом — главная проблема "Противоречий". Выставка растрачивает наше сострадание на беспорядочное разглядывание. Она нарушает гражданское соглашение. Даже образ голодного суданского ребенка теперь легче вынести. И это заставляет вспомнить определение Картье-Брессона — "варварское". Фотографии, подобные этим, демонстрируют варварство не только преступника, но и наше собственное.
загрузкаОТКАЗ ОТ ОТВЕТСТВЕННОСТИ: BakuPages.com (Baku.ru) не несет ответственности за содержимое этой страницы. Все товарные знаки и торговые марки, упомянутые на этой странице, а также названия продуктов и предприятий, сайтов, изданий и газет, являются собственностью их владельцев.