Керамика двух народов

КЕРАМИКА ДВУХ НАРОДОВ Тысячелетия тому назад в плодородной долине, образуемой реками Тигром и Евфратом и названной древними греками Месопотамией, то есть, Междуречьем, возникла одна из первых древнейших цивилизаций. Она появилась благодаря живительной речной воде и плодородному илу. Эта особенность древней страны отразилась в ее нынешнем арабском названии - Ирак, что по-арабски примерно означает "земли, находящиеся по берегам". Ирак более обязан Тигру и Евфрату, чем Египет - Нилу: наносы этих рек создали значительную часть страны, отодвинув ее границы к югу. В глубокой древности наводнения здесь, как подтверждают данные археологии, были настолько сильными, что, безусловно, послужили реальным источником известной библейской легенды о всемирном потопе. (илл.) В ноябре 1966 года был открыт музей древностей Ирака в столице Багдаде. До принятия закона об охране национальных древностей все, что выкапывалось археологами из иракской земли, увозилось в музеи Парижа, Лондона, Берлина, Нью-Йорка и Филадельфии. Вот почему в коллекциях Англии, Германии, Франции и США некоторые разделы древнеиракского искусства представлены полнее, чем на родине. Но в 1924 году был принят закон об охране национальных древностей, по которому часть находок оставалась на родине. Благодаря этому закону и огромному труду иракских ученых Иракский Музей Древностей является одним из лучших в мире. После провозглашения Ирака независимым государством в 1932 году было принято решение о строительстве здания нового музея. Но прошло почти 25 лет, прежде чем проект был претворен в жизнь. Автор проекта немецкий архитектор Вернер Марш. Крупнейшие музеи мира прислали своих директоров на торжественное открытие. Видные ученые всего мира сочли для себя делом чести быть приглашенными. Научные открытия на территории Ирака чрезвычайно важны не только для изучения месопотамской, но и других древнейших культур мира, в том числе и для осмысления того влияния, которое испытывал весь Передний Восток и Азербайджан в отдельности. Открытые в Телл-ас-Савване в захоронениях женщин и детей алебастровые и глиняные статуэтки удивительно напоминают находки на территории Азербайджана в так называемых "кюповых" захоронениях. (Кюпы-большие кувшины с широким горлом из обожженной глины). Среди статуэток много изображений богини плодородия, культ которой был очень распространен на Древнем Востоке.(илл.).У некоторых фигур тело окрашено в розовый цвет, а волосы и глаза - в черный. Аналогичная малая пластика из терракоты, найденная в Азербайджане, чаще всего не окрашена дополнительно, только цвет обожженной глины и несколько штрихов, вмятин и отверстий на теле фигуры характерны для этих находок того же времени /V-VI тысячелетия до н.э./. В Самарре, как и в других поселениях (Арпачия, Тепе-Гавра) энеолитического периода на территории Ирака, обнаружено большое количество расписных сосудов с геометрическим орнаментом, состоящих из квадратов, треугольников, волнистых и зигзагообразных линий, крестов и плетенок, (илл.). Такие же керамические сосуды найдены между притоками р. Куры Гянджачай и Кушнарчай с аналогичным рисунком, сделанным по сырому еще изделию, а потом обожженному. Иногда в углублениях линий вмазывалась глина более светлых тонов. Только этот прием немного отличает керамику этого периода двух стран, а в основе характер, динамика линий, определенная условность передачи изображений (волны, облаков, птиц, рыб, плетенки) - очень похожи. (илл) Антропоморфные и зооморфные сосуды встречаются и в керамике Ирака, и в керамике Азербайджана. Такова ваза с горлом, сделанным в виде человека с глазами из 2 крупных нашлепок и треугольного носа. Ниспадающие по сторонам лица волосы исполнены зигзагообразным рисунком. Несмотря на примитивность изобразительного языка, это лицо человека удивительно привлекательно. Приземистый сосуд из серой глины в виде птицы с боками, на которых выцарапаны треугольники с точками внутри, найденный на дне моря у стен древней крепости Сабаил, относится к IX-VIII веку до н.э. Такие же находки на морском дне Каспия перекликаются по своим формам и по подходу к художественному творчеству с керамикой древнего Ирака.(илл). Честь открытия пиктографического письма (рисунки-символы) принадлежит шумерам (илл.). По этому древнему народу - жителям Двуречья и названо это письмо "шумерийским". Влияние этого открытия древних шумер огромно. Оно отразилось на культуре многих народов мира и оставило свой отпечаток и в культуре моего народа. Таковы пиктографические рисунки на самых разных изображениях животных, стел, каменных надгробий и т.д., найденные археологами в земле Азербайджана (илл.). Нельзя не отметить тот факт, что многие национальные памятники культуры Азербайджана эпохи неолита и ранней бронзы варварски уничтожены в результате армянской агрессии и оккупации земель Азербайджана. Они безвозвратно потеряны для всей мировой культуры… Шумеры объединялись в небольшие, насчитывающие 40-50 тысяч жителей, города-государства. Во главе каждого такого города-государства стоял царь-лугаль. Такую же организацию своих городов-государств взяла за основу Древняя Греция. Они носили названия городов-полисов. Остатки этих городов полисов можно увидеть на берегах Черного, Средиземного, Красного морей. Как и у древних шумеров, у древних греков был царь, имеющий неограниченную власть. Главный город мог объединить несколько других городов, имевших своих правителей-патеси, выполнявших функции верховных жрецов. Из наиболее известных городов того времени следует назвать Эриду, Урук, Ширруплак, Ур, Лагаш, Ниппур, Эшнунна и город, современное название которого Телл-Аджраб. Центральное место в каждом городе занимал храм из кирпича-сырца. Вокруг него располагались хижины жителей, а все население ограждала крепостная стена. Таковы храмы IV тысячелетия до нашей эры в городе Уруке. Они носят название Белого и Красного храма, по цвету стен. С точки зрения керамики, необходимо отметить разноцветную мозаику из глиняных конусов в форме гвоздя с яркой шляпкой, а также мозаичный узор в виде вставленных друг в друга черных, белых и красных треугольников. Из Урука происходят древнейшие памятники письменности со знаками в виде рисунков. Здесь представлены произведения художественного ремесла с рельефами животных. Интересен конусообразный сосуд, украшенный рельефом двух быков, позади которых стоят два огромных льва. Горлышко сосуда охвачено фигурами львов, выполненных в круглой скульптуре, (илл.) Такие же львы, быки встречаются и в керамике древнего Азербайджана с IX по I век до нашей эры. Часты изображения буйвола, оленя, барана, джейрана, что отличает керамику Азербайджана от керамики Ирака, но приемы изображения сходны. Это целые круглые маленькие скульптуры животных как отдельно, так и в композиции с сосудом и части животных - чаще всего голова с грудью, налепленные на горлышко или на ручку сосуда. Иногда половина тела животного выступает из нижней части сосуда, как например, у красноглиняного ритона II века до нашей эры, найденного археологами Азербайджана. (илл.) Как можно судить по сохранившимся памятникам, в конце IV и в первой половине III тысячелетия в Уруке сложилась очень интересная школа скульптуры с присущей ей обобщенностью форм, цельностью композиции, монументальностью. (илл.) Эти же слова могут быть отнесены к каменной пластике Азербайджана, обнаруженной в поселениях Баба-Дервиш Казахского района, Ханларе, Мингечауре, Кедабеке, Нахичевани - доказательства развития культуры в древнем обществе на территории Азербайджана. (илл.) Искусство азербайджанских резчиков по камню разнообразно: здесь и круглая скульптура, и горельеф, и неглубокий резной рисунок и каменные изваяния (илл.). В Уруке были найдены древнейшие произведения глиптики - каменные печати с вырезанными изображениями. Некоторые из них имели форму пуговиц, розеток, а на других вырезались фигуры животных, сцены охоты. При оттиске их по глине или по другому мягкому материалу получалось выпуклое изображение. Глина играла огромную роль в жизни древних обществ. На глиняных табличках писались деловые документы, записывались исторические факты, сказания, легенды, велась государственная и частная переписка. Сохранились даже донесения шпионов и любовные послания. После написания табличку высушивали на солнце или обжигали. Наверное, то, что надо было сохранить, обжигали, а то, что было не важно, можно было замочить в воде, подсушить слегка, затем изготовить вновь тонкую (до 1 см) пластину для новых нужд. Около 2200 г. до нашей эры Двуречье было покорено горными племенами - гутиями. Они сделали своей столицей город Лагаш. Царь Лагаша - Гудеа создал хорошие условия для процветания изобразительных искусств и художественных ремесел. К концу III тысячелетия гегемония вновь переходит к шумерскому городу Уру. Цари третьей династии Ура правили более ста лет. К началу II тысячелетия до нашей эры возросло значение города Шудупута (Телл-Хырмал). В Шудупуте было обнаружено свыше 3000 клинописных табличек разнообразного содержания. Особое значение имеют таблички со сводом законов, содержащие около 60 статей, касающихся управления городом, защиты собственности, заемных сделок, вопросов семейного права. Эти законы написаны за 200 лет до знаменитого свода законов вавилонского царя Хаммурапи. В первой половине второго тысячелетия до нашей эры возвысился город, находившийся в северной части Двуречья, Вавилон - "врата бога". Особенно важную роль играл Вавилон при царе Хаммурапи (1792-1750 гг до н. э.). Он подчинил города Урук, Исин, Ларсу, Мари, Ашшур и стал правителем огромной территории. Составленный им свод законов высечен на двухметровом базальтовом столбе, верхушка которого украшена изображением бога солнца Шамаша, передающего законы царю Хаммурапи. (Оригинал находится в Лувре). (илл.). От этого периода сохранилось большое количество образцов малой пластики. Из светлой глины вылеплена небольшая статуэтка грозного бога в сдвинутой на брови шапке. Небольшие терракотовые плитки украшены рельефными изображениями-иллюстрациями древних литературных произведений, а также бытовыми и военными сценами. Интересны вылепленные из глины и раскрашенные фигуры зверей: барса, льва, быка, собаки со щенками. Особенно поражает изображение молодой львицы. (илл.) Около 1594 г. до нашей эры Вавилоном завладели пришельцы из горных областей, расположенных к северу от Эламма, - касситы, которые правили страной более трехсот лет. Касситы во многом подготовили культуру ассирийцев. Расположенное в северной части Месопотамии государство Ассирия становится независимым в XIII веке до нашей эры. В XI - VII веке до нашей эры Ассирия превращается в державу, подчинившую своему влиянию огромную территорию. Из дворца царя Салманасара III (858-824 до нашей эры) происходит панель из ярких цветных глазурованных кирпичей с изображением царя, над которым парит главный ассирийский бог - крылатый Ашшур. Красочны рельефы из дворца царя Саргона II (721-705 гг. до нашей эры). Он значительно расширил земли за счет военных походов. Ассирийские рельефы времени Саргона приобретают большую пластичность, контуры становятся мягче, мускулы на руках и ногах людей трактуются более естественно, появляется интерес к изображению природы. Много внимания уделяется моделировке лиц. Большое развитие получает резьба по слоновой кости. Образцы таких рельефов в качестве предмета торговли вывозились во многие страны, на Кипр и в Сицилию, в Малую Азию и Закавказье - Азербайджан. И там местные мастера часто использовали ассирийские мотивы в своих произведениях. (илл.) Проходили века, кирпичи неприступных стен превращались в пыль, слава новых народов затмевала старую, а порой совсем стирала ее. Лишь далекие отголоски древних легенд, пробиваясь сквозь толщу веков, напоминали о могучих стенах Урука и храмах Ура. Греческий историк Геродот, посетивший Вавилон в V веке до нашей эры так описал его:"…а устроен он так прекрасно, как ни один известный нам город."(Геродот "История", кн.II). Когда царь Навуходоносор II пришел к власти, он провел огромные реставрационные работы в старом городе, о чем им составлен соответствующий протокол, записанный клинописью на глиняном цилиндре. В нем перечислены восстановленные и сооруженные заново храмы, дворцы, крепостные стены. С именем Навуходоносора II связана Вавилонская башня, легендарные висячие сады царицы Семирамиды. В его время были построены семь городских ворот, украшенные рельефами из глазурованного кирпича (илл.). Искусство этого периода поражает яркостью красок, богатством цветовой гаммы, изысканностью форм. Бесконечные орнаментальные фризы со вставленными в них отдельными фигурами реальных и фантастических животных используются для украшения дворцов и храмов. Съедаемое внутренними противоречиями государство не смогло противостоять натиску извне. В 539 году до н.э. персидский царь Кир овладел Вавилоном и объявил себя "царем Шумера и Аккада и царем четырех стран света". В Библии, в книге пророка Даниила, сохранился рассказ о захвате Вавилона персами. В 331 году до н.э. территория Ирака была завоевана войсками Александра Македонского, затем около 140 года до н.э. часть Ирака была подчинена Парфянским государством. Искусство Парфии наложило свой отпечаток на искусство Сасанидов. С 226 г. до 651 г. Месопотамия входила в состав монархии правителя Ирака - царя Сасанида. Исламский период истории Ирака начинался с 637 г. - после завоевания страны арабами. Через сравнительно короткое время арабское искусство приобретает свои отличительные черты, так как творчески перерабатывает наследство Сасанидов и Византии. Особое внимание арабские мастера уделяют декоративным элементам архитектуры. Расцветает искусство цветных изразцов, используемых в экстерьерах и интерьерах зданий (илл.). Развивается каллиграфическое искусство, орнаментика, так как ислам не допускал изображения живых существ в культовых сооружениях и для иллюстрации Корана и других богословских книг. Однако широко распространенное мнение, что Коран категорически запрещает изображение живых существ, неверно. В Коране можно найти запрещение использования изображений в качестве идолов, но не более. В Коране глагол "саварра", откуда происходит слово "мусаввир"- художник, употребляется как синоним слов "халака" или "бараа" - создавать. Все это впоследствии было истолковано мусульманскими догматиками в том смысле, что художник, изображающий людей или животных, "кощунственно" выступает тем самым в качестве конкурента самого всемогущего Аллаха. В ранний период истории мусульманства никаких запретов на изображения не существовало. В первых столицах арабского халифата - Медине, Дамаске - многие богатые арабы украшали свои дома росписью и скульптурой, правда, без изображений живых существ во избежание превращения их в предмет поклонения. В Азербайджане наблюдается такая же картина в начале исламского периода. Но даже гораздо позже (Дворец Шекинских Ханов в Шеки, рукописи "Хамсе", "Лейли Меджнун" Низами, Физули и миниатюры в книгах 10-16 веков н.э.) изображения дворцовой жизни, сцен охоты, бытовых и жанровых сцен насыщены животными, людьми. Особенно больших высот достигла Тебризская школа миниатюры во главе с Солтаном Мухаммедом. Впервые прямое запрещение изображать живые существа появляется в "Хадисах"- сборниках преданий о высказываниях пророка Мухаммеда и его поступках. В IX веке было составлено шесть таких сборников, в которых Мухаммеду приписывалось отрицательное отношение к изображениям и их творцам. Наиболее ясно запрещение изображать живые существа, было сформулировано в труде крупнейшего толкователя ислама Ал-Газали (1059-1111 гг.) "Оживление наук о вере", где подробно перечисляются подлежащие запрету изображения. Запрещалось продавать на рынке детские игрушки в виде животных и птиц, изображение живых существ в банях, занавесях с людьми и зверями. Но в то же время этот запрет не распространялся на другие бытовые предметы. "А что касается изображений на подушках, - пишет Ал-Газали, - и коврах, которые кладут для сидения, то это не осуждаемо, то же касается изображений на тарелках и чашах". Разрешалось изображать живые существа в рукописях светского содержания. В Самарре найдены стенные росписи с изображениями людей, животных, птиц. В росписях преобладают красный, черный, желтый и синий цвета. Ирак издавна славился своими умельцами: ткачи, стеклодувы, гончары, медники. Ткани, ковры, сосуды вывозились во многие страны мира. В Египте были найдены льняные ткани, на которых вытканы имена багдадских халифов. Разнообразные по цвету и рисунку блюда, чаши, кувшины и вазы свидетельствуют о неисчерпаемой творческой фантазии мастеров этого времени. Привлекает внимание блюдо с изображением павлина. Сочетание орнамента и живого существа на блюдах часто встречается в керамике Ирака и Азербайджана. Такова глазурованная чаша XII века с птицей (скорее всего с орлом или беркутом) на фоне орнамента. Чаша хранится в Музее Истории Азербайджана наряду с другими многочисленными образцами поливной (глазурованной) керамики. При раскопках в Васите (город в средней части Ирака) найдены глиняные игрушки XIII века. Здесь целый оркестр из пяти музыкантов, всадники, куклы, птицы. Такие игрушки, вероятно, были ходким товаром на рынках средневекового Ирака. Нельзя не упомянуть о стеклянных изделиях Ирака, т.к. производство стекла идентично в основе своей изготовлению керамики. Оно, естественно, взяло на вооружение многие приемы керамики, т.к. развилось из производства керамики. Стекло появилось в Ираке за 2000 лет до н.э. Древним мастерам Месопотамии принадлежит заслуга изобретения прозрачного стекла. В средние века Багдад был важнейшим центром по производству стеклянных изделий, которые охотно покупались в Европе. Специалисты утверждают, что прославленные в Европе венецианские стеклодувы заимствовали в свое время мастерство изготовления стекла у арабов, не достигнув, однако, по мнению некоторых ученых, их художественного уровня. Нашествие в XIII веке на арабский Восток монгольских полчищ Хулагу положило конец процветанию этого вида ремесла не только на Ближнем Востоке, но и в Азербайджане. Интересна техника изготовления больших кувшинов с высокими овальными туловами и широкими горлами. Они украшены высоким рельефом. Эти сосуды делались не на гончарном круге, а по частям отливались в деревянных формах или матрицах из обожженной глины. Затем эти куски по краям смачивали жидкой глиной и соединяли друг с другом. Швы заглаживались и полировались так искусно, что они полностью исчезали и не проявлялись после обжига. В Багдаде во времена Аббасидского Халифата работали также выдающиеся деятели с мировой известностью, как медик ар-Рази, философы ал-Кинди, ал-Фараби, математик ал-Хорезми, географ Якут, историк ал-Масуди - с именем последнего связано много рукописей, посвященных Баку, Абшерону и Азербайджану в целом. В Багдаде были открыты первые в мусульманском мире аптеки и больницы, а фармацевты и врачи, прежде чем заняться практикой, должны были сдать специальный экзамен. К концу VIII века в Багдаде было налажено производство бумаги (в Европе - только к 1150г.) Историк Йакуби сообщает, что в 891 году в Багдаде было более ста книготорговцев. Халиф ал-Маатун основал в Багдаде специальное учреждение Бейт-ал-Хикма - "Дом мудрости" - своего рода академия, в которой была обсерватория, публичная библиотека, отдел перевода с иностранных языков на арабский. Восьмой аббасидский халиф ал-Муатасим (833-842 гг.), третий сын Харуна ар-Рашида, был рожден тюрчанкой. Вступив на престол, он окружил себя четырехтысячной личной гвардией, состоящей из тюрков. Его империя простиралась от берегов Атлантики до границ Китая. Главная улица в столице его империи Самарре была шириной 100 метров и длиной 15 км. Одно это показывает масштаб генплана столицы. Среди орнаментов Самарры выделяют три стиля: 1) гроздья и листья винограда в правильных шестиугольниках; 2) гроздья и листья винограда в более условной манере с закругленными пальметками; 3) чисто орнаментальные узоры с очень плоским рельефом. При раскопках у мечети халифа ал-Мутаваккил было найдено большое количество стеклянной мозаики и плит из цветного стекла, которые покрывали внутренние стены мечети. Мечеть имела 464 мраморные колонны, которые были вывезены из Самарры после того, как столица вновь была перенесена в Багдад. Мечеть занимала 38 тысяч квадратных метров площади и была начата в 847 году. Она считается самой большой из известных нам мечетей мира. От дворца халифа ал-Мутаваккила сохранилась лишь груда развалин. Арабский историк Йакуби писал: "ал-Мутаваккил прожил в своем дворце 9 месяцев и 3 дня. Он был убит 3 шавваля 247 года (т.е. 10 декабря 861 года)". Следует также отметить, что при строительстве дворцов, мечетей и других крупных зданий стены богато украшаются как накладной мозаикой, так и декоративной кладкой глазурованного или терракотового кирпича, что создает определенный стиль в иракской архитектуре. Это влияние можно проследить и в архитектуре Средней Азии, в отличие от архитектуры Азербайджана, которая более лаконична и строга в украшении зданий. Но глубокие резные порталы, михрабы, двери, арки сводов по своей технике резьбы по камню перекликаются с древней архитектурой исламского Ирака. Влияние искусства, ремесел, науки, просвещения и многих других сторон древней культуры Месопотамии - Ирака на все близкие и дальние страны трудно переоценить. Культуры разных народов, контактируя друг с другом, взаимно обогащали и развивали культуру, цивилизацию в целом. художник Мир-Теймур. Литература 1. Багдад. О. Ковтунович, С. Ходжаш. 2. Строительное искусство Азербайджана. К.М. Мамедзаде. 3. Археологические памятники Азербайджана. АН Азербайджана. 4. Каменная пластика Азербайджана. Р. Эфендиев. 5. Археологические очерки. Я. И. Гуммель. 6. Гончарство Азербайджана. С. М. Агамалиева 7. Мемориальные памятники Азербайджана. М.С. Нейматова.