Сподвижники Пророка с.а.с.

Мусульмане верят в то, что лучшим поколением в общине Пророка Мухаммада является поколение его сподвижников. К ним относятся все мужчины и женщины, которые видели Пророка, будучи мусульманами, и не отвратились от веры вплоть до самой смерти. Это значит, что если современник Пророка видел его, но обратился в ислам только после его смерти, то он не считается сподвижником. Тот, кто принял ислам при жизни Пророка, но не сумел встретиться с ним, тоже не считается сподвижником. Верующие любят сподвижников, молятся за них и стремятся походить на них во всех добрых начинаниях. Любовь к ним является частью веры, а неприязнь к ним считается проявлением лицемерия. Сподвижники были избраны Аллахом для оказания поддержки Его Посланнику и распространения света Его религии. Они были воспитаны в колыбели пророчества, прошли через многочисленные испытания и передали приобретенные от Пророка знания последующим поколениям. Благодаря своим выдающимся качествам и добродетелям они превзошли остальных людей и явили собой прекрасный пример для всех, кто стремится к благочестию и духовной чистоте. Точных сведений относительно общей численности сподвижников нет. По словам выдающегося знатока хадисов Абу Зуры ар-Рази, после смерти Пророка их численность достигала 124 тысяч. По словам имама аш-Шафии, когда Пророк скончался, 30 тысяч мусульман проживали в Медине, и столько же — в остальных арабских племенах. По свидетельству Муаза ибн Джабала, одного из участников похода на Табук, в том походе приняли участие свыше 30 тысяч мусульман. Ученые единодушны в том, что одни сподвижники превосходили других по своим нравственным качествам и достоинствам, несмотря на то, что все они заслуживали доверия и уважения. Обычно выделяют двенадцать категорий сподвижников, классифицируя их по времени обращения в ислам. Самыми авторитетными считаются те, кто обратился в ислам в первые годы призыва. Особым уважением пользуются сподвижники, принявшие участие в битве при Бадре, а также те, кто присягнул на верность под деревом в Худайбие. В последнюю, двенадцатую категорию входят те, которые видели Пророка во время покорения Мекки и прощального паломничества, будучи детьми. К их числу относятся, например, ас-Саиб ибн Йазид, Абдуллах ибн Саалаба, Вахб ибн Абдуллах и др. Лишь немногие из сподвижников пересказывали хадисы со слов Пророка Мухаммада. По оценкам имама аз-Захаби, до нас дошли хадисы от полутора тысяч сподвижников. Имам Ахмад ибн Ханбал, долго путешествовавший по мусульманскому миру в поисках знаний, собрал рассказы 987 сподвижников. Помимо них, имена еще около 300 сподвижников упомянуты в шести наиболее авторитетных сборниках хадисов. Сподвижники в Коране и сунне Превосходство сподвижников и их добродетели подтверждаются аятами Корана и хадисами Пророка. В 100-м аяте суры «ат-Тауба» («Покаяние») сообщается, что Всевышний Аллах «доволен первыми из мухаджиров и ансаров, которые опередили остальных, и теми, которые последовали строго за ними. Они также довольны Аллахом». В 73 и 74-м аятах суры «аль-Анфаль» («Трофеи») подчеркивается, что мухаджиры и ансары любят друг друга и являются истинно верующими. Щедрой похвалы в Коране удостоены сподвижники, присягнувшие на верность Пророку в Худайбие. В 18-м аяте суры «аль-Фатх» («Победа») говорится: «Аллах остался доволен верующими, когда они присягали тебе под деревом». По свидетельству Джабира ибн Абдуллаха, в тот день присягу принесли 1400 мусульман. Великодушие, отзывчивость, праведность, доброта, снисходительность, самопожертвование, набожность и другие прекрасные качества сподвижников описаны в 8 и 9-м аятах суры «аль-Хашр» («Сбор»), 29-м аяте суры «аль-Фатх» («Победа»). В 143-м аяте суры «аль-Бакара» («Корова») особо подчеркивается умеренность сподвижников, которая выражалась в приверженности справедливости и отказе от чрезмерности в делах религии. Духовное богатство сподвижников, их готовность бороться за свободу и справедливость, а также их заслуги в распространении ислама нашли отражение во многих высказываниях Пророка. В одном из хадисов говорится: «Лучшим среди моих последователей является поколение, к которому я был послан, а потом — те, которые придут после них». Пророк называл сподвижников хранителями его общины: «Звезды — хранители неба, и когда исчезнут звезды, с небом произойдет то, что было обещано. Я — хранитель моих сподвижников, и когда я уйду, с ними произойдет то, что было обещано. Мои сподвижники — хранители моей общины, и когда они уйдут, с ней произойдет то, что было обещано». Посланник Аллаха запретил плохо отзываться о сподвижниках, разъяснив, что никому из мусульман не удастся достичь той искренности и того благонравия, которым отличались его соратники: «Не браните моих сподвижников, ибо если кто-либо из вас израсходует золото величиной с Ухуд, то это не сравнится с пригоршней того, что израсходовал кто-либо из них, или даже с ее половинкой». Эльмир Кулиев