Бог Спинозы

Как-то Нью-йорский раввин обратился к Эйнштейну с вопросом: "Верите ли вы в Бога?" Эйнштейн ответил: "Я верю в Бога Спинозы, который открывается нам в гармонии всего сущего".Вот ,как ,в очень сильно упрощённой конструкции, выглядит учение Спинозы.Основы его учения базируются на Танахе ."Патриарх Авраам был язычником и, как всякий язычник, трепетал в страхе перед всемогуществом внешних богов яростной стихии и поклонялся им. Но в какой-то момент наш праотец ощутил в самом себе нечто такое, что показалось ему сильнее и величественнее внешних стихий. Человек, осенённый этим ощущением, почувствовал себя свободным и возвышенным, а потому Авраам это нечто назвал Всевышним и постановил служить только ему. ..... В известной мере Авраам был отцом бога. Великие свойства бога, спору нет, объективно существовали вне Авраама, но в то же время они существовали в нём и благодаря ему; мощь его собственной души была в иные мгновения почти неотличима от них, она, познавая, соединялась и сплавлялась с ними в одно целое, и отсюда произошёл завет, заключённый потом Господом с Авраамом ...".(Томас Манн)
Линия Авраама, то есть следование путём Бога воплотилась в Синайское откровение - Пророк Моисей впервые показал двучленную структуру мира: область вечных заповедей-принципов - идеальная сфера (Десять заповедей ) и свод заветов-законов для повседневного существования (613 заповедей) - реальная сфера. Спиноза рационализировал двучленную Моиссеву структуру, создав философскую систему, состоящую из двух частей:natura naturans (природа порождающая) - адекват идеальной сферы Моисея и natura naturata (природа порождённая) - эквивалент реальной сферы. Главным действующим лицом в спинозовской идеальной области поставлен Бог, данный как причина всего, а в реальной сфере - человек в качестве мыслящей вещи. Бог, будучи причиной всего, является причиной и самого себя (causa sui) .Он един; что он существует и действует по одной необходимости своей природы; что он составляет причину всех вещей; что без него ничто не может существовать; что все предопределено Богом.И, наконец, он говорит о тех предрассудках, которые завладели людьми на протяжении столетий. Главный из этих предрассудков заключается в том, что люди считают, будто Бог все направляет к какой-то определенной цели (“они говорят, что Бог все сотворил для человека, человека же - для того, чтобы он чтил его”). Из этого предрассудка, по мнению Спинозы, возникли и все остальные (например, предрассудки “о добре и зле, заслуге и грехе, похвальном и постыдном, порядке и беспорядке, красоте и безобразии и прочем в том же роде”).